Страница: 13/14
АБАЗИНЫ, абаза (самоназв.), народ в России, в Карачаево-Черкесии и на В. Адыгеи. Числ. 33,0 тыс. чел., в т.ч. в Карачаево-Черкесии 27,5 тыс. чел. Живут также в Турции, Сирии, Иордании, Ливане (ок. 10 тыс. чел.). Общая числ. ок. 44 тыс. чел. Язык абазинский абх.-адыг. группы северокавказ. семьи, имеет два диалекта: тапантский (лежит в осн. лит. яз.) и ашхарский. Распространены кабардино-черкесский, рус. яз. Письменность на рус. графич. основе. Верующие - мусульмане-сунниты. А.- коренные жители Кавказа. Их предки были сев. соседями абхазов и, по-видимому, уже в 1-м тыс. н.э. частично ими ассимилированы. В 14-17 вв. А., жившие по черноморскому побережью между рр. Туапсе и Бзыбь, переселились на Сев. Кавказ, где осели по соседству с адыгски-ми племенами. В дальнейшем значит. часть А. была ассимилирована адыгами, другая испытала их сильное культурное влияние. К сер. 19 в. традиц. занятия, быт и нар. творчество А. мало отличались от адыгских, вместе с тем нек-рые черты традиц. культуры А. сближают их с абхазами (развитое садоводство и пчеловодство, особенности фольклора и орнаментики и др.). В 1860-х гг. рос. пр-вом было осуществлено переселение А. на равнину. До переселения гл. отраслью х-ва было отгонное скотоводство (гл. обр. мелкий, а также кр. рог. скот, лошади; коневодство - престижное занятие), со 2-й пол. 19 в. стало преобладать земледелие (просо, ячмень, кукуруза; садоводство, овощеводство). Дом. промыслы и ремёсла: обработка шерсти (изготовление сукна, войлоков - гладких и узорных, бурок, войлочных шляп, ноговиц, поясов, попон и т.д.), выделка шкур и кож, деревообработка, кузнечество. Традиц. социальная организация - сел. общины, большие и малые семьи, патронимии. Традиц. аулы делились на патронимич. кварталы, на равнине - скученные, в горах гнездового типа. Древнейшее жилище - круглое, плетёное, распространены были также прямоугольные одно- и многокамерные дома из плетня; в кон. 19 в. стал применяться саман. Со 2-й пол. 19 в. появились кирпичные и дерев. рубленые дома под железной или черепичной крышей. Традиц. усадьба включала один или неск. жилых домов, в т.ч. помещение для гостей - кунацкую, и, в отдалении от них, комплекс хоз. построек. Традиц. одежда общекавк. типа. Основу традиц. кухни составляют растит., молочные и мясные продукты. Излюбленное блюдо - белый соус с курятиной, заправленный чесноком и пряностями. Пили слабоалкогольный напиток (буза). Характерны обычаи и обряды, связанные с годичным циклом. Сохраняется фольклор: нартский эпос, разл. жанры сказок, песен. Особенности традиц.-бытовой культуры более всего сохраняются в пище, семейной и др. обрядности, этикете, нар. творчестве. Продолжается ассимиляция А., в т.ч. за счёт частых смешанных браков с черкесами; в то же время усиливается Движение за культурное возрождение и нац. автономию
Осетия
ОСЕТИНЫ, ирон, дигорон [самоназв.; сохранились также этнонимы туалаг (двалы, группа О. Наро-Мамисонского региона) и хусайраг (хусары, группа О. в Юж. Осетии)], народ в Рос. Федерации (осн. нас. Сев. Осетии, числ. ок. 335 тыс. чел.) и Грузии (осн. нас. Юж. Осетии, числ. 65 тыс. чел.); живут также в Кабардино-Балкарии (10 тыс. чел.), в Карачаево-Чсркесии (4 тыс. чел.). Числ. в России 402 тыс. чел. Осн. субэтнич. группы: иронцы и дигорцы (на 3. Сев. Осетии). Говорят на осетинском яз. иранской группы индоевроп. семьи. Имеет 2 диалекта: иронский (лёг в основу литературного языка) и дигорский. Письменность (с 19 в.) на основе рус. алфавита. Верующие - православные, есть мусульмане-сунниты. Впервые в исторических источниках как дигоры (ашдигоры) упоминаются в "Армянской географии" (7 в.). В этом же источнике названы двалы. Груз. историк Леонтий Мровели (11 в.) указывает на значение "Большой двальской дороги", проходившей из Грузии через терр. двалов на Сев. Кавказ. О.- один из древних народов Кавказа. Уже со времён скиф. походов в Переднюю Азию они именуются в груз. хронике овсами (осами, отсюда рус. назв. осетины). Сваны называли их савиар, мегрелы - опсами, абхазы - ауапс, чеченцы и ингуши - ири, балкарцы и карачаевцы -дюгер, кабардинцы - къущхьэ. Формирование осет. народа связано с аборигенным населением Сев. Кавказа (создателями кобаиской культуры) и с пришлыми ирано-язычными народами - скифами, сарматами и особенно аланами (с 1 в. н.э.). В результате оседания последних на Центр. Кавказе коренное население восприняло их язык и многие черты культуры. Сложившийся здесь мощный союз аланов (осы - в грузинских и ясы, сони -в рус. ср.-век. источниках) положил начало образованию осет. народности. В 13 в. аланское государство было разгромлено монголо-татарами, аланы оттеснены с плодородных равнин к Ю., в горные ущелья Центр. Кавказа. На его сев. склонах образовались 4 крупных "общества", восходящих к плем. делению (Дигорское, Алагирское, Куртатинское, Тагаурское), на южных - множество более мелких "обществ", находившихся в зависимости от груз. князей. Немало Осетин-алан ушло в Монголию и особенно в страны Вост. Европы (в Венгрии осела крупная компактная группа потомков алан, к-рая именует себя ясами, но утратила родной язык). Уже с 40-х гг. 18 в. складывались рус.-осет. отношения. Рус. пр-вом была создана "Осет. духовная комиссия". Члены комиссии организовали осет. посольство в Петербурге (1749-52), способствовали переселению О. в Моздок и моздокские степи для поселения и освоения новых земель. О., испытывая острую нужду в земле, неоднократно обращались через комиссию с просьбой к рус. правительству о переселении их в предгорные р-ны Сев. Кавказа. В 1774 Осетия "добровольно" вошла в состав России. Усилилась консолидация осетинской народности. В кон. 18-19 вв. началось переселение части О. с гор на равнины. Земли, переданные О. рос. правительством, закреплялись в основном за осет. знатью. После 1917 происходит массовое переселение О. на равнину. 20 апр. 1922 была образована Юго-Осет. АО в составе Груз. ССР, в 1924 - Сев.-Осет. АО, к-рая 5 дек. 1936 была преобразована в Сев.-Осет. АССР в составе РСФСР. В 1990 Верх. Совет респ. принял Декларацию о гос. суверенитете Респ. Сев. Осетия. На равнине осн. традиц. занятие - земледелие (пшеница, кукуруза, просо, ячмень и др.). В горах наряду с земледелием было развито скотоводство (овцы, козы, кр. рог. скот). Традиц. система земледелия на равнине - трёхполье. Гл. орудие в горах - рало с железным сошником, упряжкой с парой быков, на равнине -тяжёлый плуг, в упряжке к-рого было 8-10 волов. Скот-во было важнейшим занятием, обеспечивавшим О. продуктами питания, сырьём, тягловой силой. Преобладало овцеводство и козоводство, на равнине - крупный рогатый скот, лошади. Были развиты домашние промыслы, ремёсла - произ-во сукна, овчины, мебели, посуды, резьба по дереву и камню, кузнечное, ювелирное, вышивка и др. Традиц. поселения в горах (кау) - небольшие, кучевой или рядовой планировки, на равнинах - более крупные, уличной планировки. Осн. строит, материал -камень, в лесистых ущельях - дерево. Дома одно- или двухэтажные, первый этаж для скота, крыши плоские, земляные. Внутри стены обмазывались глиной, с появлением печи с дымоходом белились. Пол земляной. Окна небольшие, четырёхугольные. Дома были многокомнатными, рассчитанными на большую семью. Столовая, совмещённая с кухней, имела открытый очаг с надочажной цепью (считались священными, как и центр, опорный столб, поддерживающий перекрытие) и делилась на мужскую и женскую половины. Для гостей устраивалась кунацкая комната. Осетинское общество делилось на несколько социальных групп. Сохранились кровная месть, распространяющаяся на близких и дальних родственников. Она возникает из-за земли, оскорбления чести, похищения женщин и т.д. Примерение завершается выплатой скота, ценных вещей (оружия, пивоваренного котла и пр.) и устройством "кровного стола" для угощения сторон потерпевших. Обычаи гостеприимства, куначества, побратимства, взаимопомощи, аталы-чества мало отличались от аналогичных у других народов Сев. Кавказа. Пережитки родового строя проявлялись в делении на патронимии - малая (мыгкаг) и большая (осрвадослтое). Большие семьи сохранялись даже в первые годы сов. власти. Все вопросы решались на семейном совете. Права главы семьи были ограничены. Обычно главой был старший по возрасту. Обязанности между женщинами распределяла его жена или старшая женщина. Осн. семьёй была малая семья. В ней господствовали патриархальные устои: безусловное подчинение младшего старшему, бесправие женщины. Вместе с тем сохранилось немало элементов матриархата. Особым уважением пользовалась пожилая женщина. Старшая женщина была распорядительницей на семейных и обществ, торжествах. Большинство О. исповедовало православие, проникавшее в 6-7 вв. из Византии, позже из Грузии, с 18 в. из России, меньшинство - ислам (воспринятый в 17-18 вв. от кабардинцев); сохранялись языч. верования и обряды. Среди разнообразных жанров фольклора выделяются эпос о нартах, героич. песни, предания, плачи. Во 2-й пол. 19 - нач. 20 вв. формируется осет. интеллигенция. В 1798 издана первая книга па осет. яз. ("Краткий катехизис"). В 40-х гг. 19 в. рус. филологом и этнографом А.М. Шег-реном составлены осет. грамматика и осет. практический алфавит на рус. основе. На нем стала выходить духовная и светская лит-ра, фольклорные тексты, школьные учебники, а также издана "Осет. лира" ("Ирон фандыр"). До сер. 1910-х гг. в Осетии имелось более 200 нач. и ср. школ, значит, число нац. интеллигенции, развивалась худ. лит-ра, появилась драматургия, проза. В дальнейшем получили развитие образование, культура, искусство, здравоохранение, наука, созданы проф. театры, гос. ансамбли, худ. коллективы.
Реферат опубликован: 6/01/2008