Христианство и его распространение в мире

Страница: 13/25

Средневековая идея о том, что европейское “Христианское царство” со столицей в Риме можно путем светской экспансии расширить до пределов всего “знаемого мира”, получила ре­альное воплощение в XV — XVI вв. вместе с освоением Атлантики и началом колониальной экспансии Европы. Это позволило Римско-католической церкви ком­пенсировать в Новом Свете потери, которые ей нанесла Реформация на европейском континенте.

Раскол в латинской традиции западного христианства привел к победе реформаторов и соз­данию в XVI в. северной, или проте­стантской, традиции западного христианства. С этого вре­мени церкви латинской традиции сосредоточились на юге Западной Европы. Кре­стовые походы под парусами доминировавших на море в XVI в. Португалии и Испании позволили учредить церкви латинской тради­ции не только в Центральной и Южной (Латинской) Америке, но и во многих районах Африканского побережья и отдельных регионах Азии.

Миссионерская деятельность и колониальная экспансия” XIX XX вв. способствовали еще более широкому географическому распространению Римско-католической церкви. Иммиграция из Ир­ландии, Италии и других европейских стран с латинской традицией христианства привела к формированию латино-христианских ан­клавов в Северной Америке, Австралии и других ре­гионах с доми­нирующим протестантским влиянием.

В XIX в. деятельность Римско-католической церкви значительно политизировалась, что было связано с колониальной экспансией, формированием политических партий и развитием рабочего и социали­стического движений в странах Европы. На I Ватиканском соборе 1869— 1870 гг. римский папа Пий IX, за несколько лет до этого опубликовавший “Силлабус, или Пол­ное перечисление главных за­блуждений нашего времени”, стремился, с одной стороны, поднять авторитет папы и католического учения в вопросах религии, политики и идеологии, а с другой - определить позиции церкви по отношению к новым научным, общественным и политическим течениям и идеям. Собор осудил эти учения (рационализм, пантеизм, социализм и т.д.) и демо­кратические требования общественных движений (свобода слова, печати и т.д.), а также принял дек­рет о непогрешимости римского папы (наместника “Христа”), когда он выступает официально по вопросам веры и морали. Последнее решение привело к выходу из церкви части католиков и формированию ими самостоятельной старокатолической церкви. Эти небольшие церкви дейст­вуют сегодня в нескольких западноевропейских странах и США.

Быстрый количественный рост католических церквей в Латинской Америке и Африке привел к выработке Ватиканом новой политической стратегии, ориентированной на укрепление своих позиций в бывших колониальных и зависимых странах. Латинская традиция западного христи­анства вошла в период качественных перемен.

У Римско-католической церкви накоплен огромный опыт пропа­гандистской работы. Сегодня под контролем католиков действуют многочисленные типографии и издательства, радиостанции и теле­компании, издаются международные и приходские газеты и журналы, общая и специаль­ная религиозная литература. Много пишут о финан­совой империи Ватикана.

Действующие религиозные и светские католические организации дают церкви возможность работать с верующими всех возрастов. Сильные позиции имеет Римско-католическая церковь на всех уровнях сферы образования. Привилегированное положение в области высшего образова­ния занимают престижные учебные заведения, особенно ордена иезуитов. Хорошо организо­ваны и структурированы различные формы благотворительной деятельности. Широкая работа ведется в области здравоохранения: санитарное просвещение, обслуживание госпиталей, домов для престарелых лепрозориев.

Римско-католическая церковь отдает приоритет преданию, т.е. наряду с Библией, трудами отцов Церкви и решениями первых Вселенских соборов она поднимает до уровня непререкае­мого автори­тета для верующих официальные документы, подготовленные папой и высшими ор­ганами центрального церковного управления. Римско-католическая церковь не рекомендовала (до II Ватиканского собора) верующим самостоятельное изучение Библии, настаивая на чтении в присутствии священнослужителя, который дает официальное толкова­ние. Только в иерархии латинского христианства есть кардиналы. Таинство конфирмации (с лат. - миропомазание) про­водится в возрасте 7 - 13 лет. Евхаристия совершается не на квасном хлебе (как у православ­ных), а на пресном (облатка). Крестное знамение соверша­ется не справа налево, как у право­славных, а слева направо.

Реферат опубликован: 20/04/2007