Страница: 17/37
Фальсифицируя и извращая историю русских и славянских народов, дворянско-буржуазные историки иногда доходили до отрицания славянского происхождения Русской Правды. М.П.Погодин, например, знал Русскую Правду, неоднократно ее цитировал и даже целиком поместил 2 ее части в 3 томе своих “Исследований, замечаний и лекций”, однако, он увидел в ней не то, что в ней действительно существует. Погодин пытался уверить читателя, что Русская Правда - германского происхождения. Тоже писали и другие представители дворянско-буржуазной науки. Морошкин: “Думаю, что Русская Правда есть чадо одной семьи с варварскими кодексами, особенно близкое Саксонскому, Англо-Веринскому, Фриускому и Салическому. Может быть, она прибыла к нам с руссами в каком - либо письменном виде”. Погодин прибавляет: “Бесспорно, принадлежащие Ярославу статьи являются германского происхождения”. [33] Что же германского в Русской Правде? Погодин находит германскими следующие ее элементы “месть, пени за побои, повреждения, постановления относительно холопов, коней, двенадцати мужей”. Свою основную мысль он пытается доказать: “кровавая месть- закон по преимуществу скандинавский, денежные пени за телесные повреждения- скандинавское учреждение” и тому подобное. Словом, творчеству русского народа не осталось ничего. Авторы, разделяющие эту точку зрения, не задумывались над тем, почему прибывший вместе с варягами германский закон написан на чистейшем древнем русском языке, почему в этом законе нет ни слова о, которое, бесспорно можно считать германским? Почему все эти авторы обращаются к германским сборникам права и никто из них не поинтересовался славянскими Правдами?
Между тем обращение только к германским законодательствам при изучении Русской Правды совершенно не оправданно. Исследователю при изучении Русской Правды необходимо, прежде всего, иметь в виду такой факт, как родство славянских народов. В своем труде “Марксизм и вопросы языкознания” И.В.Сталин пишет: “Нельзя отрицать, что языковое родство, например, таких наций как славянские, не подлежит сомнению. Изучение языкового родства этих наций могло принести большую пользу в деле понимания законов развития языка”.[34] Это положение Сталина нужно иметь в виду и при изучении явлений общественной жизни славянских народов, его нужно иметь в виду при исследовании многогранной истории славянства.
Игнорирование славянских Правд - это внушение немецких псевдоученых, авторитет которых долго считался непререкаемым. Как же тяжело было М.В, Ломоносову ломать эту твердыню.
Еще в 1756 году Струбе де Пьермонт в своем “Слове о начале и переменах Российских законов” говорил о большом сходстве между древнерусскими законами и другими законами Дании и Швеции. Этот взгляд был поддержан Карамзиным, Щепкиным, что являлось проявлением норманизма. Противостоял им известный историк С.М.Соловьев. Он указал, что варяги не стояли выше славян на ступенях общественной жизни, следовательно, не могли быть господствующим народом в духовном и нравственном смысле.[35]
Вопросу о происхождении тестов Русской Правды посвящена работа М. Н. Тихомирова “Исследование о Русской Правде (происхождение текстов)”. Он положил в основу изучение списков Пространной Правды классификацию В.П.Любимова. Новым явился метод определять время и причины происхождения того или иного извода Русской Правды в связи с общим анализом тех рукописей, в которых помещался данный текст. М.Н.Тихомиров считает Краткую, Пространную и Сокращённую Правды не отдельные редакциями, а особыми памятниками, только связанными друг с другом по своему происхождению и взаимосвязи. В составе Краткой Правды он различает 4 части. Первая часть, Правда Ярослава, или Древнейшая Правда, появилась в Новгороде в 1036 году, причём в ней выделяет 10 статей, возникших также в Новгороде в 1016 году, в связи с пожалованием новгородцев грамотой Ярославом Мудрым. Правда Ярославовичей датируется 1072 годом. Она возникла как прямой ответ феодалов на крестьянские восстания 1068-1071 годов. Третьей частью являются приписки к Правде Ярославовичей, четвёртой - покон вирный. Эти части возникли в первой половине XII века также вНовгороде.Пространная Правда, по его мнению, соединением 3-х памятников: Краткой Правды, устава Владимира Мономаха и протографа Сокращённой правды. Устав Владимира Мономаха появился 1113 году в связи с большим народным движением городского и деревенского населения. Мономах вовсе не принадлежит к тем историческим деятелям, которые смотрят вперед, разрушают старое, удовлетворяют новым потребностям обществам: это было лицо с характером чисто охранительным. Своё участие в судьбе зависимых людей он сформулировал в своем “Поучении” (“Больше всего не забывайте убогихъ, но сколько можете по мере силъ кормите ихъ. Сироту и вдову сами на суде по правде судите, не давайте сильным обижать ихъ. Ни правого, ни виноватого не убивайте, и не позволяйте убивать, хотя бы и заслуживалъ смерти, не губите никакой христианской души .”) и запечатлел на страницах Русской Правды. Сокращённая Правда основана на неизвестном протографе XII века, который был использован также составителями Пространной Правды. Сама Пространная Правда возникла в Новгороде в связи с восстанием 1209 года.
Реферат опубликован: 7/01/2007