Страница: 2/4
Що насправді відбулося в той фатальний момент, ми ніколи не дізнаємось. Імовірніше всього Мойсей, не раз проходивший у цьому районі, знав про існування таємних стежок крізь очеретяні драговини Горьких озер, а вітер, що піднявся, міг створити ілюзію моря, що розсунулося. В жодному випадку чудесний порятунок був витлумачений, як прояв Божої охорони. Мойсей в свою чергу придбав ще більшу славу в очах врятованих. Довіра народу до Мойсея несказанно виросла, і неорганізований народ міг сліпо підкоритися його волі.
Наступні кілька днів на шляху мандрівників з'являлася лише безкрайня і безводна пустеля. Незвичний і незмінний пейзаж викликав у людей жах. Спрага і голод викликали протест у серцах шукачів обіцяної Богом землі. Кілька разів вони були близькі до бунту. Але Божа благодать не залишала синів ізраїлевих. Мойсей виявляв усе нові чудеса. Як досвідчений мандрівник, він знав ті хитрості, за допомогою яких можна вижити в пустелі.
Так один раз мандрівникам зустрілося водоймище з непридатною для вживання водою. Збурювання росло, але Мойсей показав народу, як використовувати спеціальну рослину, за допомогою якої можна повернути воді нормальний смак. Наступного разу, прокинувшись, голодні подорожани побачили, що земля, як інеєм, покрита білою крупою. Мойсей знав, що бедуїни вживають цю крупу в їжу. Радості людей не було межі. Воістину, Бог зберігає свій народ, якщо посилає свій дарунок - "манну небесну".
Найбільш прославлений епізод малює нам Мойсея, що пробиває жезлом, скелю, з якої починає бити джерело. Чудо тут полягає в знанні місцевих вапняних порід, багатих ключовою водою. Сильними ударами цілком можливо було досягти потрібного результату.
Тут важливо не те, що чудеса, можливо, діялися людиною без божественної допомоги, а те, що вони сприймалися як знак божої благодаті. Серця Синів ізраїлевих наповнялися благоговінням перед усемогутнім Яхве. Це їхній Бог, він Один і Єдиний, він вибрав євреїв, як свій народ і приведе його до благоденства. Ідея особистого заступництва Бога євреям згуртувала маленьке плем'я на багато тисячолітть.
Кілька місяців мандрівок, у які траплялися найрізноманітніші події, аж до битви з бедуїнами, привели юрби євреїв до священних Синайських гір. Тут, нарешті, Мойсей відкрив своєму народові ціль їхньої подорожі. Він оголосив, що вони прийшли сюди для того, щоб особисто укласти союз з Богом і одержати від нього ті наставління, що будуть керувати Ізраїлем в усі часи.
Мойсей сам піднявся на вершину гори до того святилища, де йому раніше з'явився кущ, що незгоряє, ("неопалима купина") і голос Бога.
З трепетом ізраїльський народ чекав повернення свого вождя. Повернувшись, Мойсей проголосив, що приніс із собою Тору (навчання, законодавство). Саме Тора є П`ятикнижжя Мойсеєво, перших п'ять книг Біблії, що є самим священним документом іудаїзму.
З погляду науки, питання авторства Тори завжди залишалося досить спірним. Ортодоксальні іудаїсти всі п'ять книг Тори приписують самому Мойсеєві. Однак сьогодні встановлено, що багато даних говорять про зворотне. Гарячі голови поспішають зробити з цього висновок, що від Мойсея не залишилося ні рядка, а Тора належить перу найрізноманітніших релігійних діячів Ізраїлю.
Тора, як уже було сказано, складається з п'яти книг:
ü Буття, де описане історія створення світу, життя Ниючи, Авраама, Исаака, Иакова, перебування в Єгипті;
ü Результат, де викладений діяльність Мойсея;
ü і власне збір законів і наставлянь у трьох книгах: Левіт , Числа, та Второзаконня.
Найбільш імовірно, що Мойсей приніс із Синайської гори декалог, тобто ті десять божественних заповідей, що стали відомі усьому світові. Якщо окремі частини законодавства Тори можна датувати самим різним часом, аж до середини першого тисячоріччя до н.е., то декалог був відомий за всіх часів історії Ізраїлю після Мойсея. З переказів історії ці заповіді були написані на двох кам'яних дошках (скрижалях), що в принципі відповідає древній традиції. У канонічному тексті Біблії ці заповіді записані в наступному виді:
Реферат опубликован: 11/02/2010