Страница: 10/12
Каждый их этих мифических "даров", по мнению пятидесятников, может получить верующий для более успешного служению бога в результате крещения "духом святым". При наиболее важном считается - получение "дара" говорения на иноязыках, или так называемой глоссолами. Заговорить на молитвенном собрании "иноязыками" - значит засвидетельствовать свою богоизбранность, продемонстрировать контакт с "духом святым".
В пятидесятничестве, как и во многих других христианских течениях,
соблюдается строгая структурно-организационная и должностная иерархия. Низовой структурой в пятидесятничестве является община, во граве которой стоит рукоположенный в духовный сан высшими иерархами пресвитер. Он имеет неограниченные права и пользуется всей полнотой власти.
Кроме пресвитера имеются и другие должностные : диалоны и диаконисы, проповедники, регенты, а также определенная категория служителей : "пророки" и "пророчицы", мастера "исцелений" и "чудодейственного различия духов", которые не избираются, а выдвигаются пресвитером тайно от рядовых верующих. Они играют исключительно большую роль в жизни общины, вокруг них создается ореол таинственности , а в их словах верующие, особенно фанатично настроенные, усматривают изреченную божественную тайну.
К началу 70-х гг. произошло разделение пятидесятничества на три основные группы в зависимости от характера деятельности, отношения к действительности и видения путей преодоления кризисных явлений.
К первой группе относятся общества, зарегистрированные в союзе ЕХБ, ставшие на путь лояльного отношения к власти, в чем отразились умонастроения большинства пятидесятников. Вторую группу возглавили руководители обществ, проявившие негативистское отношение к действовавшему в то время советское законодательство о религиозных организациях и выступавшие против зарегистрированных обьединений, обьявив их отошедшими от "истинной" религиозной жизни, "отступниками от веры". Некоторые из этих руководителей заняли экстремистские позиции, стали подстрекать рядовых верующих уклонению от регистрации, невыполнению своих гражданских обязанностей, нарушению законности, к антиобщественной деятельности. Третью группу возглавило нейтрально настроенное руководство, не признающее как союза ЕХБ, так и незарегистрированных обществ.
4.15.3.Кризисные процессы в современном пятидесятничестве.
Одним из свидетельств кризиса пятидесятничества стало неуклонное сокращение количества сельских обществ, снижение уровня их религиозной активности. Уменьшение числа пятидесятнических объединений в сельской местности было вызвано активизацией миграционных процессов в нашей стране, что обусловило перенесение процессов и центра их деятельности в город или пригород, в условиях которых интенсифицируется секуляризирующее воздействия и на религиозную организацию, и на верующих. Особенно заметно пополнились городские общества пятидесятников за счет миграции верующих из села в город в середине 70-х гг. Городской образ жизни оказывает сильное влияние на духовный мир верующих, их сознание и психологию.
В ряду качественных изменений, происходящих сегодня в пятидесятничестве, следует особо выделить его отход от изначально сектантских принципов ( как в организации, так и в идеологии ),утрату некоторых существенных характеристик, присущих сектантскому типу религиозности. Наиболее характерно это для течения ХВЕ, которому свойственна тенденция адаптации к "миру".
Снижение уровня религиозности верующих, повышение интереса к "мирской" жизни вынуждает руководителей пятидесятничества часто возвращаться к традиционному принципу "неприятия" мира. Этот принцип трактуется ими не как полный отход от всего мирского, а как противопоставление религиозной микросреды атеистическому окружению, религиозных ценностей - светским.
Такое положение дел вынудило лидеров пятидесятничества усилить внутреннюю миссию, т.е. обеспечить воспроизводство религиозности за счет сектанской семьи. Во многих общинах установлен порядок, согласно которому лица, вступившие в брак с верующими других конфессий или обратно - неверующими, отлучаются от церкви; принимаются они обратно только в том случае, когда оба супруга становятся пятидесятниками. Этим во многом обеспечивается эффективность внутренней миссии.
Стабильность состава общин зависит от процесса их феминизации, которая остро стоит в других сектантских направлениях, особенно у адвентистов. Как правило, общинами в пятидесятничестве руководят мужчины. Они являются пресвитерами, диаконами, руководителями большинства кружков ; в их руках сосредоточены функции совершения обрядов и культовых действий, определение мер взыскания, разрешения каких-либо разногласий между единоверцами. Женщины также принимают активное участие в культовой практике, выполняют функции пророчиц, толковательниц языков, избираются на должность диаконис и благовестниц, организовывают женские кружки. Однако их основная функция в сектанстве связана прежде всего с воспитанием подрастающего поколения. "Сестринские советы" , организуемые при общинах и состоящие из пожилых , не работающих женщин, используемых для повышения эффективности внутренней миссии. В функции совета входит постоянное посещение семей ; в которых женщины заняты на работе или где 5-6 детей ; где один из родителей болен ; в которых нет мира и согласия между родителями ; в которых есть отлучение от церкви и т.д.
Реферат опубликован: 10/08/2009