Страница: 6/7
Последователи Протестантских Церквей Кальвинистской ориентации (кальвинисты, или реформаторы) имели широкое влияние в Шотландии, Нидерландах, на севере Германии, Франции, в Англии.
Основополагающий принцип другого направления - конгрегационалистов (от лат. - соединение) - полная вероисповедная и организационная автономия каждой конгрегации. Они - строгие пуритане. В отличие от кальвинистов привлекают к проведению служб и проповедничеству всех мирян. Проповедуют принцип мирского и религиозного коллективизма, поэтому получателем благодати считают всю общину. Учение о предопределении судьбы человека и идея непогрешимости Библии для них не так важны, как для кальвинистов. Конгрегационализм распространен в Великобритании и ее бывших колониях.
ПРЕСВИТИРИАНЕ
Пресвитериане (от греч.- старейший) - умеренные пуритане. Парламент Шотландии в 1592 году принял решение сделать это учение государственным. Во главе Церковной общины - пресвитер, избираемый членами общины. Общины объединяются в союзы, местные и государственные. Обряд сводится к молитве, проповеди пресвитера, пению псалмов. Литургия отменена, не читается ни "Символ веры", ни "Отче наш". Праздниками считаются только выходные дни.
АНГЛИКАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ
Англиканская Церковь - государственная церковь Англии. В 1534 году, после разрыва местной католической церкви с Римом, английский парламент объявил короля
Генриха VIII главой Церкви. То есть Церковь была подчинена королевской власти. В середине XVI века было введено богослужение на английском языке, отменены посты, изъяты иконы и образа, перестало быть обязательным безбрачие духовенства. Сложилось учение "среднего пути", то есть среднего между римским католицизмом и континентальным протестантством. Основы англиканского вероучения отражены в "Книге общих молитв".
БАПТИЗМ
Наибольшее по числу последователей протестантское учение - баптизм (от греческого - погружать в воду, крестить водой) - пришло к нам в 70-е годы XIX века. Последователи этого учения проводят крещение только взрослых людей. "Никто не может выбрать веру для человека, в том числе и родители. Человек должен принять веру сознательно" - основной постулат баптистов и евангельских христиан. Богослужение у них максимально упрощено и состоит из религиозного пения, молитв и проповедей. Евангельские христиане сохраняют четыре обряда: крещение (для взрослых), причащение в виде хлебопреломления, брак, рукоположение (священство). Крест для евангельских христиан не является символом для почитания.
Такова в основных чертах история возникновения протестантства.
Причины расколов церкви многочисленны и сложны. Тем не менее можно утверждать, что главной причиной церковных расколов был человеческий грех, нетерпимость, неуважение к человеческой свободе.
Христианство сегодня.
В настоящее время руководители как западной, так и восточной Церквей стремятся к тому, чтобы преодолеть пагубные последствия многовековой вражды. Так, в1964 году Папа Римский Павел VI и Константинопольский Патриарх Афинагор торжественно отменили взаимные проклятия, произнесенные представителями обеих Церквей в XI веке. Положено начало преодоления греховной разобщенности западных и восточных христиан.
Еще раньше, с начала XX века, получило распространение так называемое экуменическое движение (греч.- "эйумена"- вселенная). В настоящее время это движение осуществляется главным образом в рамках Всемирного Совета Церквей (ВСЦ). Активным членом ВСЦ является наша Русская Православная Церковь. Единство церквей - это прежде всего осознание того, что все христиане читают одно Евангелие, что они все - Его ученики и, наконец, что все люди - дети Единого Бога, Небесного Отца. Поэтому христиане должны стремиться соединить все лучшее, добытое в истории каждой Церкви. "Почему узнают вас, что вы мои ученики, - говорил Христос, - потому как вы будете иметь любовь между собою".
Список литературы.
Список литературы.
1. История религии. М.: центр “Руник”, 1991.
2. К. Каутский. Происхождение христианства. М.: изд. полит. лит., 1990.
3. А. Б. Ранович. Первоисточники по истории раннего христианства. Политиздат. 1990.
4. В. В. Клочков. Религия, государство, право. М.: Мысль. 1978.
5. И. С. Свенцицкая. Раннее христианство: страницы истории.
6. Аквилонов Е. О Спасителе и о спасении. Журнал “ Москва”, 1997.
7. Ренан Э. Жизнь Иисуса. М., Вся Москва, 1990.
8. Библейские предания СПб., “РЕСПЕКС”,1996.
9. Преподобный Серафим Саровский. Духовные наставления о цели христсанской жизни. М., Московская правда,1997.
10. Крывелев И. А. “Что знает история об Иисусе Христе?” М., 1969.
11. Культурология: Учебное пособие. Под ред. А.А.Радугина. М:Центр, 1998.
12. Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантийской литературы М., 1977.
13. Боннар А. Греческая цивилизация: От Антигоны до Сократа. М., 1992.
14. Культурология под редакцией Радугина А. А. Изд. «Центр», 1996.
Реферат опубликован: 3/08/2008