Страница: 14/17
1) идея абсолютной полноты сложения данного целого всех явлений;
2) идея абсолютной полноты деления данного целого в делении;
3) идея абсолютной полноты возникновения явления вообще;
4) идея абсолютной полноты зависимости существования изменчивого в явлении.
Две первые идеи Кант называл собственно космологическими понятиями, а две другие – понятиями природы. (С. 399). Важное значение имеет утверждение Канта, что при попытке достичь научно содержательного знания о мире, разум впадает в противоречия. Возникает двусторонняя видимость – два противоположных утверждения, которые относятся друг к другу как тезис и антитезис. Кант пишет: «Здесь мы, собственно, сталкиваемся с новым феноменом человеческого разума, а именно с совершенно естественной антитетикой .» (С. 398). Что же такое, по Канту, антитетика? «Если сумму догматических учений назвать тетикой, то под антитетикой я разумею не догматические утверждения противоположного, а противоречия между догматическими по виду знаниями, из которых ни одному нельзя отдать предпочтение перед другим» (С. 399). Антитетически сталкивающиеся между собой положения – это, по Канту, не любые суждения, утверждения, возникающие по ходу спора. К ним не относятся, например, утверждения, истинность или ложность которых может обнаружиться в опыте. Сюда так же не относятся «односторонние утверждения» (С. 400), т.к. их односторонность тоже может раскрыть человеческий опыт. Антитетика занимается предельно общими знаниями «надстроенными» над опытом, так называемыми умствующими (по терминологии Канта) положениями, «которые не могут надеяться на подтверждение опытом, но и не должны опасаться опровержения с его стороны…» (С. 400). Именно «трансцендентальная антитетика» исследует противоречащие друг другу утверждения о космологических идеях, которые Кант назвал антиномиями.
Выделенные Кантом антиномии, которые он делит на «математические» и «динамические», можно представить в виде следующей таблицы:
|
Тезисы |
Антитезисы |
|
Математические антиномии | |
|
1 антиномия: Можно ли мыслить мир метафизически как конечный или бесконечный? | |
|
Мир имеет начало во времени и ограничен также в пространстве. |
Мир не имеет начала во времени и границ в пространстве, он бесконечен и во времени и в пространстве (С. 404-405). |
|
2 антиномия: Делим или неделим мир до бесконечности. | |
|
Всякая сложная субстанция в мире состоит из простых частей, и вообще существует только простое или то, что сложено из простого. |
Ни одна сложная веешь в мире не состоит из простых частей, и вообще в мире нет ничего простого (С. 410-411). |
|
Динамические антиномии | |
|
3 антиномия: Причины мира необходимы или свободны. | |
|
Причинность по законам природы есть не единственная причинность, из которой можно вывести все явления в мире. Для объяснения явлений необходимо еще допустить свободную причинность (причинность через свободу) |
Нет никакой свободы, все совершается в мире только по законам природы (С. 418-419) |
|
4 антиномия: Есть ли у мира последняя, абсолютно необходимая безусловная причина? | |
|
К миру принадлежит или как часть его или как его причина безусловно необходимая сущность. |
Нигде нет никакой абсолютно необходимой сущности – ни в мире, ни вне его – как его причины. (С. 424-425). |
Доказательства, которые приводит Кант, относящиеся и к тезисам, и к антитезисам, ведутся «от противного», в отношении тезиса первой антиномии Кант начинает с того, что «мир не имеет начала во времени» и заключает, что «до всякого данного момента времени протекла вечность и, стало быть, прошел бесконечный ряд следующих друг за другом состояний вещей в мире» (С. 404). Кант сначала толкует это как «оконечивание», полагание законченности, а потом опровергает это истолкование, делая из выявления его нелепости неубедительный вывод о необоснованности вышеприведенного допущения: «Но бесконечность ряда в том и состоит, что он никогда не может быть закончен… Стало быть, бесконечный прошедший мировой ряд невозможен; значит, начало мира есть необходимое условие его существования, что и требовалось доказать…» (С. 404). Столь же неубедительны все другие доказательства тезисов и антитезисов: в каждом из них за искомое доказательство выдается опровержение искаженного истолкования посылок. Но эти псевдодоказательства не составляют интерес кантовской антиномистики. Он заключается в том, что в ней отразились реальные мировоззренческие антитезы, и что при ее характеристике были выявлены важные диалектические проблемы.
Реферат опубликован: 3/02/2010