Страница: 3/9
В этом-то и состоит вся реальная альтернатива тому Образу Зверя, о котором была выше речь. "Альтернатива", причём, в прямом смысле слова
Русский народ отмечала всегда эта двойственность, называемая "двоеверие". Он метался всегда между язычеством и христианством. Что же в итоге он выберет?!… О единственной и реальной альтернативе Россия себя сознавала всегда "преемницей Византии", а Византию считала "преемницей Рима", куда переместился "центр мира" из Иерусалима вследствие отпадения народа израильского от истинной исторической ветви теократического развития (как результат отвержения Христа)
Именно так она сознавала себя. Уж извините за столь "многотрудную формулировку". А в виде краткого "лозунга" формулировал это придворный идеолог Ивана Грозного так: "Два Рима пали, Третий стоит, а четвёртому не бывать"
Меня, впрочем, тут могут уже упрекнуть за "раздувание национальной гордыни". Я же готов защищаться, что никакой такой "национальной гордыни" не раздуваю. Напротив, я замечаю тут у себя очень даже сбалансированный подход: ведь, я же сказал не только о "ВЕЛИКОМ ПРИЗВАНИИ" для русских, но и о ВЕЛИКОЙ ПОГИБЕЛИ, которая этот народ ожидает в том случае, если он на Призвание это не откликнется
Этого националисты не говорят. Националисты как и приверженцы любой другой такой же примитивной конструкции вечно выхватывают из всего такую ОДНУ ТОЛЬКО СТОРОНУ, и игнорируют совершенно другую
Отсюда и вся ГОРДЫНЯ, то есть, в прямом смысле слова, вы≈ГОРАЖивание за этой одной стороной против, разумеется, противоположной… Откуда и "образ врага"… И вышеотмеченная "бинарная схема" при этом работает уже "на полной катушке"… Не то предлагаю здесь я, ибо появляется Третье начало: Господь
Система перестаёт быть "самозамкнутой". А потому и "выгораживаться" не надо. Появляется просто иной совершенно источник самоосознания: и "Мы", и "не≈Мы"… …Чтобы дальше говорить, необходимо уже Бого≈словствовать. А это выходит за рамки такой публицистической чисто статьи. …Да позволено мне здесь будет лишь малость пофилософствовать, и сказать, что весь путь исторического развития мировой философии ( если, в свою очередь же, выделить из неё КВИНТЕССЕНЦИЮ -) венчается таким вот простейшим открытием ДВУХ КОМПОНЕНТОВ, необходимых для примитивного бытия: 1.) Тождество; и 2.) Различие; то есть, всё то, что в переложении на национальное бытие, и варьируется на те же два пункта: "Мы" и "не≈Мы"
Так вот, Бог-Творец является миру Источником как 1-го, так и 2-го. В этом и заключается даже Евангелие, Благая Весть для него: Евангелие для невежд Согласно Евангелия, Бог во Христе стал таким же, как человек. И это притом, что Он всегда был человеку иное. Тут-то и раскрывается впервые истинный и неотмирный Источник: как (1.) тождества, так и (2.) различия
Ну а в чём же ещё может заключаться для мира Благая Весть?! Ведь, стало быть … Богом можно питаться! Бытийно. "Я хлеб живый /т.е., бытия/, сошедший с небес"; "Это не то что отцы ваши ели и умерли"; "Хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет"; "Приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать вовек" [Ио.6:32-51]
Ибо … глубина того и другого в Боге такова, что для постижения её и потребуется не меньше чем вечность. И всю эту Вечность наполнить можно весьма бурным развитием (подобием и началом чего уже служит развитие историческое) Бого≈общения с участием этих Начал
Но впрочем, довольно уже богословствовать. Поговорим на другом языке (хотя "дар иных языков" тоже, в принципе, есть богословие…). К примеру, националистов: Обращение к националистам Националисты! Вам нужна "особая русскость"? Вот она, особая русскость! Причём, эта "особость" её такова, что и вправду ВПЕРВЫЕ ОСОБОСТЬ; любая другая "особость" является лишь повторением: французы скажут, что они "особые", китайцы скажут, что они "особые", и немцы скажут, что они "особые"…, но хотя бы уже в этом самом "себя назывании особым" тут между ними прослеживается ПОЛНЕЙШЕЕ ТОЖДЕСТВО! А потому … НИКАКАЯ ЭТО НЕ "ОСОБОСТЬ"! Чего ж во всём этом "особенного"?! Это даже … очень хорошо всем известно. И даже … старо, как мир! И лишь Творец этого мира для мира и вправду Иное! Соответственно, и воистину нечто особенное, не≈бывалое произвести можно лишь от Творца
Реферат опубликован: 9/07/2006