Страница: 11/23
В этих же переписных книгах встречается упоминание об одном событии, характерном, по-видимому, для Дмитрова в этот период - об оттоке населения в Москву и другие места: у жителя Сторожевской лободы Тимошки Биричева сын Гришка "бежал", о другом посадском человеке говорится, что он "збрел з бедности", его сосед Аноха Мошмяков» "сам сшел к Москве". При описании Васильевской слободы упоминаются два человека, ушедшие из Дмитрова. "Живет в Москве в наймах", - говорит о них переписная книга.
Переписная книга 1705 года так определяет занятие большого числа Дмитровцев : "кормится черной работою огородной". Как мы видим, традиционное занятие жителей Дмитрова, огородничество, к началу XVIII столетия играло важную роль в хозяйственной жизни города. В последней трети XVII столетия некоторое значение в хозяйстве Дмитрова приобрели рыбные пруды, в которых содержалась живая рыба (для нужд царского двора). Рыба привозилась в особых «прорезанных стругах с севера по старому водному пути с Волги» и ее притоков Шексны. В Дмитрове существовал специальный "государев высший двор", ведавший учетом и поставкой рыбы для царского обеда. Кроме того, в дворцовом ведомстве состояла Конюшенная слобода. Специальные выборные люди от этой слободы заведовали государевыми лугами по реке Яхроме, с которых поставлялось сено на нужды двора.
Город управлялся воеводами, а некоторое время в 30-40-х годах XVII века - губными старостами. Посадские люди избирали из своей среды земского старосту и его помощников.
Дмитровцы страдали от притеснений приказных людей и откупщиков. Как видно из жалобы старосты и посадских людей города Дмитрова 1697 года, приезжающие из Москвы различных чинов приказные «Мхи по приказу воеводы ставятся на постой посадским людям, подцы у них емлют и корм себе и лошадям берут, сено и овес безденежно .". Ранее, в 1632 году, посадские люди жаловались на откупщиков, что "от великого их насильства" они "в конец погибли".
В лучшем положении, по-видимому, находились Конюшенная слойка. Жители ее были свободны от многих повинностей, которые приходилось выполнять посадским людям. В одном документе 1704 года об Обитателях Конюшенной слободы говорится, что они "в Дмитрове и в посаде торгуют и промышляют всякими торгами и промыслами и, дела в Дмитрове свои имеют".
Значительную роль в землевладении Дмитровского края в этот период играли монастыри. Самым богатым землевладельцем в северном Подмосковье в это время был Троице-Сергиевский монатырь. Авторитет монастыря, особенно после событий смутного времени и интервенции, настолько вырос, что он находился под особым покровительством монархов, которые использовали его иногда и как место защиты (Петр 1, например, дважды укрывался в монастыре во время стрелецких бунтов в 1682 и 1689 годах), и как место важных государственных переговоров (так, мирный договор 1618 года был заключен в окрестностях Троице-Сергиева монастыря - в селе Деули). Увеличение монастырских владений продолжалось вплоть до второй половины XVII века. К концу столетия в монастырских и архиерейских вотчинах Дмитровского уезда числилось 2710 крестьянских дворов. Из этого числа дворов 1103 находились во владении одного только Троице-Сергиева монастыря. Кроме Троицы, имели свои владения в уезде и другие монастыри: Кирилло-Белозерский, Троице-Калязинский, Новодевичий и др. Новгородскому архиерейскому дому принадлежало село Ильинское, а патриарху - Игнатово.
Среди местных монастырей выделялся своим богатством Николо-Пешношский. Он довольно быстро оправился после разорения периода "смуты" и заново отстроился: к XVII столетию относится строительство новой каменной Богоявленской церкви, каменных стен и башен, окружающих монастырь. В уезде Николо-Пешношскому монастырю, по данным середины XVIII столетия, принадлежало 13.189 десятин земли и 2.327 "душ" крестьян.
Расслоение, существовавшее в монастырской вотчине - как внутри монастыря и в подмонастырской слободе между меньшой братией и высшим духовенством, так и вовне, между монахами и крестьянами -приводило не раз к столкновениям. Вторая половина XVII века - время упорных восстаний приписных крестьян против монастыря. Об одном из таких восстаний монахи Пешношского монастыря писали в своем прошении царю Алексею Михайловичу: " .В прошлом, государь, 173 (т.е. 1665) году все крестьянешки и служка Левка Винидиктов с товарищи приходили на монастырь бунтом, и крепости всякие пограбили и казначея старца Нафонаила смертным боем били и на чепь сажали".
Реферат опубликован: 9/02/2009