Страница: 23/23
Что же надо сделать, чтобы отношения государства и религиозных организаций были цивилизованными, опирались на правовую базу и служили благу общества? Прежде всего необходимо:
— создать четкую концепцию отношений государства и религиозных организаций, придать ей правовую форму и, главное, неуклонно добиваться ее выполнения.
— добиться единства законодательной базы в области отношений государства и религиозных организаций. У нас же пока существует, говоря словами классика, законность калужская и законность казанская.
— освободить религиозные организации от жестких политических объятий государства, не заигрывать с ними, стимулируя лишь духовную, социальную и иные сферы деятельности, предписываемые канонами той или иной религии.
— поставить под контроль государства внецерковную деятельность религиозных организаций в той части, где затрагиваются или даже ущемляются интересы государства. Поскольку есть существенные налоговые льготы, выделяются значительные бюджетные средства и квоты государство вправе проявлять интерес к этой, прямо скажем, потаенной сфере жизни религиозных организаций.
Большинство специалистов в области отношений государства и религиозных организаций убеждены, что комплекс проблем, выходящий за рамки чисто культовой практики религиозных организаций, может решить специализированный орган. Но это по целому ряду причин трудно разрешимый вопрос.
Список использованной литературы
1.Религии мира. Энциклопедия. т.6.Москва "Аванта +".1996г.
2.Ислам. Проблемы идеологии, права, политики и экономики. Под ред. Г.Ф.Ким. Москва. Наука. 1985.
3. Кочетов А.Н. Буддизм. М.,Политиздат,1968.
4. Крывелев И.А. История религий. Т.2 М.,"Мысль",1988.
5. Александр Мень. История религии. М.,1994.
6. Бонгард-Левин Г.М., Ильин С. Ф. Индия в древности. М., 1985.
7. Бэшем А. Чудо, которым была Индия. М., 1977.
8. Гусева Н. Р. Индуизм. М., 1977.
9. Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев. М., 1986.
10.Исаева Н. В. Шанкара и индийская философия. М., 1991.
Реферат опубликован: 12/12/2006